山东彩票齐鲁风采日本文学史中武士的三张面孔

时间:2019-04-04 16:37:11 作者:admin 热度:

  日本的动漫作品中,以武士为主题的《浪客剑心》知名度极高,主人公剑心有句台词,许多人耳熟能详:“剑是凶器,剑术是杀人术,无论用多么华丽的词汇去修饰,这都是事实。”这句话,戳穿了热衷身体暴力却美其名曰“热血精神”的皇帝新衣。战场上的厮杀,本是毫无浪漫可言的,武力作为推动历史“进步”的暴力手段,有其不得已之处,即使在古代,也难逃“以暴易暴”的责难。所以这部动漫中,当年推动明治维新、在历史“进步”的过程中使用暴力的功臣,在由他参与缔造的和平年代,主动放弃了对暴力的奖赏,成了新社会的边缘人。这一设定,是作者对历史作出的精彩反思,但也仅仅止步于此。从这里再往前走一步,从边缘人的位置,走到普通的生活中去,就是藤泽周平。尽管藤泽的作品,写在《浪客剑心》之前——这只能证明,关于武士,藤泽比许多人思考得更深远。

  在日本将近一千年的武士时代,因天下治乱的不同,武士们分别以三种不同面目,登上历史舞台。热衷庙堂的顶级武士,忙于争夺天下,如同东汉末年群雄逐鹿;喜欢江湖的武士,有些挂职于某位大名麾下,一边领俸禄一边闯荡,而没有主君的野武士,则成为浪人,虽然自由,但也缺少一份生计的安稳。而剩下的芸芸众武士,构成了沉默的大多数,扮演武士阶层的螺丝钉,维护社会机器的正常运转。无论是镰仓幕府、室町幕府还是江户幕府,都共时性地存在着上中下分化的武士阶层。而在日本文学史上,对这些武士的关注,则恰好呈现为历时性展开,一开始关注的是能够号令天下的将军大名,然后是大名手下的豪杰武士或浪人武士的功业名望、传奇经历,最后才把镜头推向了普通武士的日常生活。武士的面孔,也因为日本文学中这一完整的光谱呈现而清晰起来。

  日本武士文学,肇始于镰仓时代的《平家物语》,讲的是源、平两大武士集团的战争,胜者即是日本武家政权的开创者源赖朝。这本书不是贵族文学家的独立创作,而是民间琵琶法师传唱战争故事的脚本,不断敷衍扩充编辑而成。所以行文叙述的逻辑力量不强,但却有一唱三叹、荡气回肠的说唱修辞效果,它的话语韵味、气氛营造,对当时的听众读者便已生成新奇的声音魅力,也从此成为日本阳刚一脉的浪漫传统,直至二战后的三岛由纪夫,仍在受《平家物语》所开创艺术模式的强烈影响。

  日本武士因为这一次艺术革新,从此登上文学史舞台。在这类作品中,武士主人公的最高奋斗目标,是被天皇册封为征夷大将军。当然,并不是哪个普通武士都有机会的,早期的公卿大名,一定出身贵族世家,如源氏、平氏、藤原氏、橘氏,并称日本四大豪族。而镰仓、室町、江户三代将军幕府,都是源氏后人。后来虽有丰臣秀吉这样出身平民靠认干爹而混入贵族阶层的,只两代便被清除出贵族的队伍。

  不过,《平家物语》讲述的虽仍是贵族的远房亲戚,但总算打破了黑齿引眉的傲娇贵族们对文学的垄断。《平家物语》尤为难得的是,不以真实人物的成败影响其艺术审美,无论是作为源氏一方的战神源义经,还是留下“人间五十年”的典故、十六岁第一次上阵就被秒杀的平敦盛,都受到一律的赞美和惋惜。相反,最后夺得天下的胜利者源赖朝,其书中形象并不高大伟岸。不是战争的胜败,而是热血的灵魂,成为了武士文学的精神支柱。

  中国历史上一等一的侠客,集中出现在乱世,他们“天子不得臣,诸侯不得友”,是远离庙堂身在江湖的自由分子。而日本学习中国文化之时,中国已是“儒家天下”,故而日本的武士,大多实心眼地信仰儒家价值观。曲亭马琴在《八犬传》中总结的日本武士精神,是“仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌”八德,整个儿就是中国孔孟之道的翻版。后来,新渡户稻造在《武士道》一书中吸收了曲亭马琴所提炼的义、仁、礼、诚(信)、忠五种,另增加勇和名誉,成为了他所总结的武士道精神,几乎成为了武士道的定解。这种精神,非常接近中国朝廷中武官、军人的职业守则。所以,当曲亭马琴受到《水浒传》的启发写出《八犬传》,创造了一群闯荡江湖的日本武士形象时,在不知“江湖”为何物的江户日本,理所当然引起了巨大轰动。

  《八犬传》连载了28年,算得上是江户时代的第一畅销书。明治维新之前,“父亲借来了《八犬传》召集大家聚在一起读给我们听”,这样的记录不胜枚举。森鸥外的汉文老师依田学海,亲睹过《八犬传》的出版盛况:“书贾雕工,日踵其门,待一纸成刻一纸,一篇成刻一篇,万本立售,远迩争观。三都七道,边陬僻邑,公侯贵富,士女农商,道小说必称《八犬传》为巨擘。”

  《八犬传》的背景是日本战国时代,天皇、将军、足利氏、上杉氏、武田氏、长尾氏、北条氏这些豪门,在书中陆续登场,甚至一休和尚这样的文化“巨星”,也在里面客串上场,阵容绝不输《平家物语》。若在以往的武士文学,他们是必然的主人公,然而,他们在《八犬传》中,只是陪衬,山东彩票齐鲁风采稗史虽记其名但事迹全凭虚构的八犬士,才是真正的主人公。八犬士所效力的里见家,虽是源氏一脉,但并无实力争夺天下,故而小说的侧重点,放在了武士们闯荡江湖的传奇经历。《平家物语》的主人公,山东彩票齐鲁风采以权力的大小,定其在小说中的重要性。《八犬传》中的主人公,身份地位不高,是以本身所具的德行武勇,定其在小说中的重要性。虽有其时代局限性,但就武士小说的发展而言,确实是一个巨大的飞跃。

  《八犬传》中的武士,给人的印象是武艺高强、重义轻利、闯荡江湖、行踪不定,他们的生活经历和价值取向,都不同于普通人。然而“人上一百,形形色色”,有武艺高强的传奇武士,也必然会有经历平庸,其貌不扬,甚至遭人鄙夷,成为历史炮灰的普通武士,他们没有王者的荣耀,没有英雄的豪迈,而更像寻常百姓,他们缺少我们印象中武士应该具备的气质,更多的是底层百姓的无情现实和琐屑生活。藤泽周平笔下的武士,就是这副灰头土脸的样子。满足衣食温饱,就是他们的全部目标。为三餐而奔忙,听上去并不光亮,但这又何尝不是我等绝大多数底层百姓穷其一生的“事业”?从这一点说,藤泽周平不是创造了新的武士形象,而是看见了我们在历史长河中习惯视而不见的那群武士形象。无中生有的曲亭马琴当然了不起,但看见真相的藤泽周平更了不起,无中生有只需要用脑去想,但真相却需要用心去看。

  日本当代的武士小说,有司马辽太郎、藤泽周平、池波正太郎三大家,仿佛中国武侠排行榜“金古梁”的地位。有人说,拼命想发迹的人,读司马辽太郎,对发迹死了心的人,读藤泽周平,想摆渊博的人,读池波正太郎。成王败寇,成功者毕竟只是少数,像平敦盛那样毫无主角光环,一上阵就掉了脑袋的,恐怕才是现实中“可怜的人间”。日本江户时代,社会和平,像黄昏清兵卫那样,身为藩府财务部门员工,实为无形派刀法的高手,“封刀隐没在寻常人家东篱下”,该上班上班,该做账做账,做饭扫地洗衣服,柴米油盐,才是本分。身负绝世武功,山东彩票齐鲁风采也不过拿普通俸禄的公务员一个。藤泽周平笔下的武士生活,才是武士的真实生存状态。虽然藤泽会给他们安上一门听上去很美的剑术刀法,那也不过是程序员苦练的编程技术而已,“唯手熟尔”,没有丝毫脱离地心引力的传奇色彩。

  即便练刀手熟,但藤泽笔下的武士,并不以此为乐。太平的时候崇尚权力,乱世的时节崇尚武力,它们运作方式不同,本质上都是生杀予夺的力量。武士小说的“原罪”,是对暴力的美化,《道德经》说,兵者不祥之器,不得已而用之,恬淡为上。如何妥善地安置这份不详的暴力,考验的是作者的慈悲修为。藤泽周平笔下的武士,面孔恬淡,胜而不美,这份修为,净化了千年遗下的杀气。如果说有什么遗憾的话,就是陈义过高,小说成了境界的显现,就很难写长。所以藤泽的短篇,极为精彩,长篇小说则有点不温不火,反不如境界似乎不够高的《平家物语》《八犬传》跌宕好看。日本武士文学这种无法定于一尊,各有所长的风貌,恰也体现了这道精神光谱,是如何地丰富、奇妙。

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